وجه دوّم : اگر چه اين روايت كلمهء « أقرّ » و « أفرغ » ندارد و تعبير به « وضع » دارد ؛ « لوضعه اياها » ، امّا همان بيانى كه در مورد « اقرّ » و « أفرغ » در دو روايت قبل داشتيم ، در اينجا نيز جارى است ، بدين معنا كه اگر نطفهء مرد را با دستگاه در رحم ديگرى قرار دادند ، نمىتوانيم بگوييم : وضع الرجل مائه في رحم امرأة محرّمة ؛ مرد نطفه‌اش را در رحم زنى حرام قرار داده است . او نطفه را قرار نداده ، بلكه ديگران و دستگاه اين كار را كرده است . با توجه به اين دو وجه ، استدلال به اين روايت نيز بر حرمت شكل دوم تلقيح مصنوعى نا تمام خواهد بود . روايت چهارم عمدهء رواياتى كه در اين مقام به آنها استدلال شده است ، همان سه روايتى است كه بيان آنها گذشت و چنان كه ملاحظه شد ، دلالت آنها بر حرمت شكل دوّم تلقيح مصنوعى ، تمام نمىباشد . امّا در برخى آثار ، روايات ديگرى در اثبات حرمت نقل شده است ، كه از آن جمله روايت زير مىباشد . الْحُسَيْنُ بْنُ سَعِيدٍ فِي كِتَابِ الزُّهْدِ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى ، عَنْ أَبِي خَالِدٍ ، عَنْ حَمْزَةَ بْنِ حُمْرَانَ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ : أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه و آله أَعْرَابِيٌّ فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ أَوْصِنِي ، فَقَالَ : احْفَظْ مَا بَيْنَ رِجْلَيْكَ « 1 » . شخصى باديه نشين نزد نبى مكرّم اسلام صلى الله عليه و آله آمد و گفت : اى

--> ( 1 ) . وسائل الشيعة 20 : 356 ، أبواب النكاح المحرم ، باب وجوب العفة و . . . ، حديث 3 .